梁珠文化杰布：介绍

良渚培养物已被碳-14和热辐发光试验到新石器时代，大约3400至大约2200 BCE之间。沿着中国东南海岸延伸，从杭州湾以上，周到江苏省南部，良渚文化主要是为玉器纯粹的玉器生产。虽然从梁武文化的jades被高隆皇帝和查尔斯郎凡获得的早期收藏家收购，但在20世纪80年代初期，科学的挖掘明确约会这些jades没有发生。

玉是一个坚硬的石头，在莫赫的规模上的6和6.5之间，因此很难工作。慢慢擦掉玉的区域。然而，为了方便起见，术语“雕刻”将用于描述玉器的工作，为方便起见。由于雕刻玉的固有困难，良渚文化的精细玉器物体反映了一个分层，技术先进的社会，许多人曾为强大的少数作用生产奢侈品坟墓。

良渚文化生产了大量的玉器物体，但它们适合几个特定的​​类别：仪式物体，工具或武器和饰品。

玉仪式对象，cong
新石器时代，良渚文化（约3400 - CA.2200 BCE）

仪式物体由丛林或管状棱镜形式组成，具有标准掩模装饰的标准掩模装饰通常被描述为掌握野兽（图2a）和bi，或中间孔的圆盘（参见猫。2b-d）。 Cong对良渚文化进行了本土，而BI圆盘出现在其他文化中，但从未处于相同的数字或具有这种核心重要性。在周朝文本中，Cong被认为是代表地球，而双碟代表太阳，然而，最近学者们拒绝了这个理论。 Elizabeth Childs-Johnson提出了Cong“实际上与四个方向界定的世界的概念”的想法，BI与Sun Woush2相连。良渚文化的BI碟片大而且厚 - 太大而无法用作个人装饰 - 因此，“以后学者承担的光盘在所有中国仪式中具有一体的重要性似乎只由良渚人充分发展。”3虽然我们仍然不知道这两个仪式jades的功能与含义，我们确实知道他们在良渚墓中非常重视，经常围绕着坟墓的身体，最好的碧度被放置在死者的胸部。

武器和工具由yue和fu轴（参见猫。2g），有时用玉石竖起器配件，以及Awls，Adzes和阶梯轴（参见猫.2e，2f，2k）。武器和工具并不总是由玉制成，尽管玉器工具似乎更加重要。在浙江省余杭余杭玉汉坟墓，玉悦斧放在死者的肩膀上，而二十四块石轴堆在他的脚上。

装饰jades，如斑块，手镯，珠子或配件，（参见猫.2i-n）和项链在良渚墓葬中众多。这些jades也证明了他们如何佩戴以及他们意味着什么。手镯似乎是直接的，在富士山坟墓144，身体被抱在手臂上的手镯，但是钟形吊坠（可能喜欢猫。没有.2i）被发现悬挂在腰部，并且在身体旁边发现珠子 - 形状的饰品。另一个坟墓在13岁富金山透露了一条项链和头饰斑块（类似于猫。2米）发现身体的右肩。 “由于这些碎片实际上并没有在身体上，所以提出了他们最初可以装饰一个神灵的木制雕像。”4因此仍然难以确定许多良渚玉饰的目的。

许多良渚jades的奶油白颜色是由石头的化学变化引起的。因为在许多良渚墓葬中发现了火崇拜和严重火灾的证据，所以猜测燃烧可能导致梁湖杰德改变。这也是理论上，良渚Lapidaries在工作之前燃烧玉石，以便柔软石头，使其稍微柔韧。发表对改变中国杰德的调查探讨了汉族jades改变的化学现象，然而调查结果也适用于梁湖jades。 5科学考试发现玉石在碱性环境下改变，导致“浸出和随后的矿物结晶”。根据这项研究的依据，靠近分解的身体会导致玉器改变并转动奶油白色。

虽然良渚文化似乎死了，但在没有传递象征的象征中离开了玉器地下的玉石硕士，在西部的西部和汉代，在西周时，小巧的夹具在众世地区的普及中得到了普及玉器物体，尤其是双盘，这变得奢华雕刻。在南宋期间，其资本距良渚本身只有18公里，古老的jades被发现，因为它们被用陶瓷形式复制，用微妙的青瓷釉面，模仿玉的颜色。从那时起，已经产生了丛形的花瓶，甚至进入清代，而是用三角形，取代良渚面膜装饰。事实上，在原始意义和功能方面仍然神秘的Cong和BI的形状，通过重复和模仿来代表中国文化的连续性。

Alexandra Tunstall.

（从Weisbrod 30年，2002年转载）

1翡翠包括更具体的术语，如肾脏和翡翠。翡翠有一层很多透明度，玉米孔更加不透明。当翡翠在良渚文化方面提到时，它是丛生的暗示，因为这是这种文化的唯一玉器。

2个孩子 - 约翰逊，p。 57-8。

3古代古代的奥秘，p。 54。

4黄，“上海梁柱jades，第36页。36。

5 Aerts，Janssens和Adams，“改变了中国玉石艺术物品的化学调查”，1995年11月的方向。